社會發(fā)展，帶來人才流動，讓很多身處異地的人們無法即時履行作為親人的家庭義務(wù)。不僅是清明節(jié)，包括春節(jié)、中秋節(jié)等傳統(tǒng)佳節(jié)，也無不有“遍插茱萸少一人”的遺憾和缺失。這是時代語境，它并不能以個人意志而達(dá)成圓滿。“雖不能至，然心向往之”，因此，就必須有種可以多方認(rèn)可的平臺，來“代勞”和補缺這份無法兌現(xiàn)的親力親為。

　　燕子來時新社，梨花落后清明。仲春與暮春交集之際，又是一年清明到。

　　作為中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，清明節(jié)應(yīng)該是最具有泥土氣息的——“雨打清明前，洼地好種田”“清明雨星星，一棵高粱打一升”的古人云，字里行間中，就把天人關(guān)系和耕種基因充分地浸染在這一頗具清新氣息的時節(jié)里。因發(fā)軔于農(nóng)業(yè)社會的悠悠遠(yuǎn)邁，讓清明節(jié)得以用歲月之犁深耕倫理文化的深厚土壤，至今，掃墓、踏青、植樹等清明傳統(tǒng)習(xí)俗，在民間都已經(jīng)形成高度統(tǒng)一的流程，并成建制地流傳下來。雖然這些風(fēng)俗習(xí)慣，不見得是要看齊于廟堂之高的繁文縟節(jié)，但那份存于心中的敬畏和遵從，依然故我地在中華兒女的行為舉止中延續(xù)下來。

　　不過，最近一則關(guān)于“微信掃墓”的新聞報道，倒是冷不丁地把清明節(jié)的泥土氣息“拔高”到網(wǎng)絡(luò)的前衛(wèi)潮流。報道稱，近年來，隨著社會人口流動的加快和新技術(shù)的發(fā)展，在旺盛的需求下，催生了“代客掃墓”。而今年，清明祭祀又搭上了“互聯(lián)網(wǎng)＋”的快車，出現(xiàn)了“微信掃墓”。但對于這個新生事物，網(wǎng)友們的立場針鋒相對。據(jù)調(diào)查，超四成的被調(diào)查者支持“微信掃墓”，認(rèn)為其為那些不能返鄉(xiāng)的人提供了一種情感表達(dá)途徑；而仍有近四成的被調(diào)查者認(rèn)為，“微信掃墓”沒有儀式感，并不能表達(dá)對逝者的哀思和尊重。

　　雖然，掃墓是此次網(wǎng)絡(luò)討論的關(guān)鍵詞，而非清明節(jié)，但作為后者的固定風(fēng)俗，掃墓是謂之對祖先的“思時之敬”，具有明確的清明符號。“拜者、酹者、思者、為墓除草添土者”是規(guī)定動作，“趨芳樹，擇園圃，列坐盡”也是標(biāo)準(zhǔn)流程。加之悼念和踏青也是古人存念于“天地之間有大德”的融合和銜接，這就做實了要以人的身臨其境來接受傳統(tǒng)佳節(jié)的感知。如今，這些都被看似包了圓兒，甚至被“上傳”“下載”“訂購”，成了網(wǎng)絡(luò)化的商品，此情此景，又該讓傳承情何以堪？

　　但這種判斷，其實帶有主觀上的先入為主，而非客觀的換位思考。“微信掃墓”不是子孫后代“拍腦袋”決定的，它無意顛覆已經(jīng)綿延千年的清明祭祀掃墓的傳統(tǒng)，而是利用先進工具“鏈接”出緬懷與追思。它對祖先“思時之敬”的內(nèi)核，并沒有因為形式創(chuàng)新而得以稀釋，反而是給它插上了互聯(lián)網(wǎng)的翅膀，讓它嘗試站在這個時代的風(fēng)口之上，傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵才得以在多維度的空間里傳承和發(fā)散。

　　社會發(fā)展，帶來人才流動，讓很多身處異地的人們無法即時履行作為親人的家庭義務(wù)。不僅是清明節(jié)，包括春節(jié)、中秋節(jié)等傳統(tǒng)佳節(jié)，也無不有“遍插茱萸少一人”的遺憾和缺失。這是時代語境，它并不能以個人意志而達(dá)成圓滿。“雖不能至，然心向往之”，因此，就必須有種可以多方認(rèn)可的平臺，來“代勞”和補缺這份無法兌現(xiàn)的親力親為。但需要指出的是，這絕非是有意無意的拋棄了傳統(tǒng)佳節(jié)的風(fēng)俗習(xí)慣，而是積極主動地參與到它的“升級”中——網(wǎng)絡(luò)的虛擬，卻精準(zhǔn)地寄托出了實實在在的思緒。從這個維度來看，傳統(tǒng)佳節(jié)的傳承沒有落在塵埃里，而是被“大珠小珠落玉盤”了。

　　這也給傳統(tǒng)文化的擁躉提出了新的思考維度，那就是老祖宗留下來的東西，包括禮儀、習(xí)俗和活動，都將面臨新內(nèi)容的注入。不管是倒逼還是主動，都有了此番趨勢。這也是傳統(tǒng)佳節(jié)曾經(jīng)的來時路。就拿清明節(jié)舉證，據(jù)史料記載，清明掃墓是秦朝以后的事，到唐朝開始盛行，在宋元時期再將寒食風(fēng)俗與踏青等活動相融合，而明清則承接前代舊制，把其發(fā)展為春季生活中一個必不可少的傳統(tǒng)大節(jié)，民國則把植樹也確定為常規(guī)項目。從清明節(jié)走過的這條千年之路來看，移風(fēng)易俗和推陳出新，應(yīng)該就是辯證的統(tǒng)一，且無不都站在時代的肩膀之上，如此，方有篤定的前行方向。如今，互聯(lián)網(wǎng)是這個時代的風(fēng)口和主流，對照往常經(jīng)典的傳統(tǒng)傳承標(biāo)準(zhǔn)，再回避“互聯(lián)網(wǎng)+”的包容思維，還真有些“不合時宜”。

　　當(dāng)然，傳統(tǒng)佳節(jié)絕非是小孩子，可以任由他人肆意打扮、把玩。對于它的各種切入與輸出，都需要恪守原則，不能信馬由韁。互聯(lián)網(wǎng)對傳統(tǒng)佳節(jié)的文化傳承，應(yīng)當(dāng)秉承地是嚴(yán)肅性和內(nèi)涵性。再則，網(wǎng)絡(luò)是工具，而不是玩具，因此要揚長避短，不能讓網(wǎng)絡(luò)把傳統(tǒng)佳節(jié)給快餐和娛樂了，否則將有異化和遺失之可能。因此，在當(dāng)代傳統(tǒng)節(jié)日挖掘及傳承的過程中，搶占網(wǎng)絡(luò)高地也就成了有擔(dān)當(dāng)者的應(yīng)有之義。

　　如今，包括光明網(wǎng)與中國文化網(wǎng)絡(luò)傳播研究會聯(lián)合開展的“網(wǎng)絡(luò)中國節(jié)”等主題活動，就精心烹制了春節(jié)、清明、端午等節(jié)日“菜單”，利用網(wǎng)絡(luò)扁平快的點題，以及受眾的無遠(yuǎn)弗屆，毫不違和地讓現(xiàn)代人們和傳統(tǒng)文化來了一次擁抱。這種嘗試，不空洞，不敷衍，不落俗，它讓中華傳統(tǒng)文化的血脈有了“走得更廣遠(yuǎn)”的契機，并因圖片、資料、語音等“干貨”的體系豐滿，而逐步擺脫了以往線下那種點對點的灌輸模式。這種頗具跳躍性的薪火相傳，尤其被年輕人所接受。就此此看來，傳統(tǒng)文化的與時俱進，還真不妨多多益善。（謝偉鋒）