一、遺址

1958年，在水口荷樹鄉(xiāng)發(fā)現(xiàn)新石器時代遺址16處。1960年，在羅崗、羅浮、石馬、葉南等地又發(fā)現(xiàn)新石器時代遺址19處。

二、編鐘

1984年3月27日，在新圩鎮(zhèn)大村出土6枚完整的編鐘。經(jīng)鑒定，該編鐘是春秋戰(zhàn)國時楚國文物。

三、古建筑

古建筑是本市文化遺產(chǎn)的一個重要部分。無論是城池、村寨、府第、民居，還是寺院、學宮、書院、會館、宗祠、亭、臺、塔、橋，均具鮮明的客家特色和中原古文化的傳統(tǒng)。

客家圍寨建筑盛于明代，衰于清末。據(jù)明崇禎《興寧縣志》記載，其時全縣有圍寨106處。客家先民多聚族而居，為避寇難，擇地勢險要、利于固守、且有水源的地方建筑圍寨。遇有寇犯，閉門自守；敵去，則返家園。有的圍寨也兼為居宅，平日居住在寨內(nèi)。明代圍寨，多為土垣，護以竹柵、荊棘，但也有磚石結(jié)構(gòu)的，且甚為堅固。龍?zhí)锱褪瘒礊槠渲摺Ｇ逡院螅瑖酁榇u石結(jié)構(gòu)。

本縣的客家圍寨規(guī)模較大、造型獨特、形式多樣、結(jié)構(gòu)嚴謹、裝飾古雅、環(huán)境優(yōu)美。其造型與種類，主要有二字屋、三棟屋（棋盤屋）、四角樓、圍龍屋、合掌樓（面）。不論哪一種，最基本的屋體是：正面置若干棟（堂），兩邊建橫屋（杠），由若干個廳、堂、廓、房、巷、天井，按一定的格局組成四方型或略呈長方型的兩棟兩橫、三棟兩橫的房屋。兩棟兩橫的稱 二字屋 ，三棟兩橫的因形似棋盤，稱棋盤屋。在棋盤屋后加建一棟 枕頭杠 者，稱四棟樓；前面再加建一棟 墊腳屋 者，稱五棟樓。在二字屋或棋盤屋后加建半月型 花頭 （花梯、花階）者，便是圍龍屋。兩邊再建橫屋，增多層次，便成多層圍龍。圍龍屋大多數(shù)為一二層，也有三四層的。合水官塘下黃屋有4層，共有廳、堂、廓、房180多間，是本縣最大的圍龍屋。

圍龍屋布局合理、環(huán)境優(yōu)美，頗有江南園林風采，融居住、聚議、祭祀、娛樂、防御于一體。房屋一般建于山丘崗地，依山傍水，屋門朝東南。除主體建筑外，前后左右有配套設(shè)施。屋背種植 屋衣樹 ，以保持水土，美化環(huán)境；屋前置禾坪，以作曬物和活動場地，長度與屋胸相等，寬10多米；禾坪前開挖半月形池塘一口，以排泄屋水、蓄水防火、洗滌、灌溉、養(yǎng)魚、調(diào)節(jié)氣溫；塘周辟菜地，筑圍墻，連接禾坪兩端；開斗門一個，為該屋的總出入口；在屋內(nèi)或外圍建一口水井。

四、學宮

古稱文廟，民國時期稱孔廟。明洪武四年（1371年）始建于縣治東南，明成化十八年（1482年）遷建于舊嶺東道地（今興民中學校址）。此后，歷經(jīng)多次重修和擴建。至清末，廟制如下：中為大成殿，后為崇圣祠，又后為尊經(jīng)閣，東為明倫堂及教諭訓導廨，西為墨池及文峰書院。殿前兩旁為東西廡，南為戟門，門左為名宦祠，門右為鄉(xiāng)賢祠，門前為泮池，再前為欞星門，門外有宮墻，墻外為大池（學前塘）。

學宮創(chuàng)建以來，興寧代出名宦學人。明王天與，清何映柳，晚清民初胡曦的文學、饒寶書的數(shù)學、羅藹其的語言文字學、羅斧月的經(jīng)學、羅幼山的史學，他們都不愧為士林中的佼佼者。自宋至清，全縣有進士20人，舉人140人，舉人副榜28人；武進士10人，武舉人80人。

大成殿是古學宮的主體，始建于明洪武四年（1371年），至今已有635年的歷史，1482年遷建于今興民中學校址。現(xiàn)存大成殿是清同治十二年（1873年）重建的，占地1084平方米，殿高12米，紅墻黃瓦，雕梁畫棟，飛檐翹角，斗拱交錯。正殿祀孔子，兩旁祀孔子的弟子及先哲16人，東西廡祀先賢、先儒133人，這些設(shè)施均于1927年廢。殿前月臺下有一浮雕，團龍在云海翻騰，群蝠在四周飛翔；構(gòu)圖嚴謹，工藝精美，至今完好無損。1962年、1988年兩次重修。清朝有康熙、雍正、乾隆、嘉慶、道光、咸豐、同治等7個皇帝御書匾額懸掛于殿內(nèi)，現(xiàn)存康熙二十五年頒的 萬世師表 一塊。

尊經(jīng)閣是學宮內(nèi)的主要建筑之一，位于大成殿后，占地600平方米，高10米，為兩層磚木結(jié)構(gòu)。1602年，知縣史懋文重建尊經(jīng)閣。抗日戰(zhàn)爭時期，日本飛機轟炸興城，尊經(jīng)閣幸存，閣內(nèi)原碑文已失。1989年前，所存建筑為清嘉慶十七年（1812年）重建。1989年，劉宇新先生重建尊經(jīng)閣，為三層鋼筋水泥結(jié)構(gòu)。

五、文峰塔

初建于清嘉慶十九年（1814年），重建于光緒七年（1881年），塔基占地面積150平方米，塔高11層30余米，第一二層為正方形，第三層以上為八角形，塔頂酷似飽醮墨汁之筆，塔身用青磚砌成，各層有瓦檐環(huán)抱，造型挺拔秀麗，建筑工藝精美。

六、潮州會館

位于興城寧江西岸，建于清嘉慶十一年（1806年），為在興寧經(jīng)商的潮州人所建，座西向東，占地1000多平方米，四合院布局，綜合運用繪畫、雕刻、文字作墻壁、跳水、柱梁、斗拱、托檐等構(gòu)件的裝飾，內(nèi)容豐富，形象生動，頗具潮州建筑風格。

七、朝天圍

景炎帝二年（1277年），文天祥在江西抗擊元軍失利后，率勤王軍撤至粵東，宿今興城西郊，號召勤王，重振軍備。因懷念宋王朝，他每晨五更具袍北向朝拜。清咸豐年間，邑人于該地建 朝天祠 以祀。

八、民風民俗 —葉南五顯大帝廟

五顯大帝：又叫五圣大帝、五通大帝、華光菩薩等，在客家民俗中他是由神到人，又由人到神和神靈。傳說玉皇大帝封其為 玉封佛中上善王顯頭官大帝 ，并永鎮(zhèn)中界，從此萬民景仰，求男生男，求女得女，經(jīng)商者外出獲利，讀書者金榜題名，農(nóng)耕者五谷豐登，有求必應(yīng)。霞葛鎮(zhèn)五通宮，每年農(nóng)歷九月二十八日五顯大帝生日這天要舉行隆重的廟會（演戲），為他祝壽，祈求風調(diào)雨順，田禾大熟。

1、史書記載

五顯靈官，又稱靈官大帝，為道家巫覡所祀之神；佛書則謂「華光如來」，俗稱「五公菩薩」。蠡海集云：「九月二十八日為五顯生辰，蓋金為氣母，五顯者，五行五氣之化也。」又云：「五行大帝，按俗以東方青帝、南方赤帝、西方白帝、北方黑帝、中央黃帝」

2、五顯大帝火眼金睛的由來

五顯大帝，又稱華光大帝誕，全稱五顯華光大帝誕。誕期在農(nóng)歷九月二十八日。傳說華光大帝是火神，有三只眼，故又稱三眼華光，他喜歡玩火。一次因玩火燒了玉帝的九龍墩，玉帝大怒，設(shè)齋打醮斥令他每年八月初一由天上下凡。每年農(nóng)歷八九月間，天氣干燥，容易發(fā)生火災；華光誕當天，即打醮結(jié)束那天，居民把易燃的木炭、紙屑等捆成一把，放置門口，由巫師、和尚挨家逐戶收取，集中于紙船，投入江海中焚燒，稱之為 送火災船 。屆時家家戶戶到火神華光大帝廟參拜，供奉柴、米、油、鹽，以及元寶、香火等，祈求一年平安。當天還有一系列慶祝活動。供奉五顯大帝神像，五通宮則演戲酬神。

目前供奉五顯大帝的有廣東、臺灣、澳門、江西和福建等地。農(nóng)歷九月二十八日各地參拜與慶祝五顯大帝誕期的習俗基本相同。

葉南富祝村赤艮下五顯宮己有悠久的歷史,據(jù)傳是巫氏開基祖婆在清康熙年間落居歐排塘時所請，300多年來葉南、五華本地族人出門時與逢年過節(jié)都必來朝拜。每年的正月十二是五顯宮賞燈日，當?shù)厝藭Щ襞c揮舞彩旗、舞獅戲班一道在歐排塘進行巡游，許多年輕人及生了兒子的新燈為了能抬到五顯大帝的花燈而高興，抬到五顯大帝的花燈后一年會順順利利，身體健康，財運亨通。

此廟雖然外觀上看不起眼,但他的神力在當?shù)厝说男哪恐惺莻€舉足輕重的能保一方平安的神廟。求財?shù)摹⑶蠊俚摹⑶笞拥摹⑶笊蠈W的、求姻緣的、求平安的個個靈驗。許多外出鄉(xiāng)賢，海外華僑都慕名而來。出門的求發(fā)展，在家的求平安。這應(yīng)驗了 山不在高有仙則靈，水不在深有龍則神 的傳說。

其他地方的五顯華光大帝誕期都在農(nóng)歷九月二十八日，而歐排塘的卻提前一天在農(nóng)歷九月二十七日，為何？仔細推量，應(yīng)該是巫氏先祖所想如果比其他地方提前一天慶賀就可以先請到神靈，也難怪此地的五顯廟要比如何地方的都要靈驗。