緒論：嶺南上下五千年，積淀了深厚的歷史文化底蘊，嶺南花燈遍布神州大地，而粵東寶地興寧客家地區(qū)制作的民間傳統(tǒng)花燈，更添中華花燈文化的神奇色彩。

興寧是客家人的主要聚居地，這里的客家先民是來自中原黃河流域漢民族的一支民系，既繼承了中原漢民族的正統(tǒng)文化，又產(chǎn)生了獨特的客家文化，隨客家先民一道從中原遷徙而來的花燈，是客家地區(qū)特有的民間傳統(tǒng)工藝。折射著獨特的花燈文化內(nèi)涵。燦爛的中原文化在這里生根開花，從源流上看，它經(jīng)歷了數(shù)千年的演變與傳承，具有深厚的悠久歷史。綿延連續(xù)傳承，從未停流和斷絕。從文化內(nèi)涵上看，它傳承了儒家文化，道教文化，佛教文化，在興寧地區(qū)有良好的群眾基礎(chǔ)，能滿足廣大人民群眾精神上的生活需求，充分體現(xiàn)了興寧客家地區(qū)民間民俗的本土文化元素。本文通過筆者在興寧各鎮(zhèn)、街道辦田野調(diào)查，在多方面閱讀學術(shù)文章，查閱《祝枝山手寫明正德興寧縣志稿本》等地方文獻，參加廣東省首屆花燈文化節(jié)的基礎(chǔ)上，淺談興寧傳統(tǒng)花燈的文化價值和花燈文化產(chǎn)業(yè)的傳承與發(fā)展。

一、興寧的人文歷史：

在嶺南蜿蜒的蓮花山脈中座落著一顆璀璨的明珠——興寧。興寧市地處粵東北的東江、韓江上游，與梅州、豐順、五華、平遠、龍川及江西省尋鄔縣接壤，是黃河流域漸次南遷的客家居民。建縣于東晉咸和六年（公元331年），已有1600多年歷史，但在興寧市葉南麻嶺出土的本地陶器據(jù)考古論斷是商代文物，盛產(chǎn)于江西吉安鄱陽湖一帶的陶器，但在興寧葉南麻嶺出土的本地陶器也為商代產(chǎn)品，那么，在商時期，興寧與江西一帶已有了文化和經(jīng)濟交流。

1959年在興寧水口鎮(zhèn)發(fā)現(xiàn)新石器時期文物，1982年在永和鎮(zhèn)挖掘了一批石器時期文物和用火遺址。1984年3月27日在新圩鎮(zhèn)大村奏皇坪出土了一套完整的戰(zhàn)國編鐘（六枚）。這些出土的文物和遺址說明早在五、六千年前興寧已有古人類或本地土著人生存，在農(nóng)耕時代，已有較為可靠的生活資料來源。

興寧于1994年撤縣設(shè)市，全市總面積2105平方公里，人口116萬。正如明代戲劇家湯顯祖筆下所描繪：“天作高山，寧昌是環(huán)，劃然中開，沃野夷原”。清代舉人衛(wèi)稀駿從家鄉(xiāng)陜西韓城到興寧任縣令，寫下了膾炙人口的詩句：“瀟灑興寧縣，天南獨一隅”。時任廣東省省長朱森林到興寧考察后欣然提筆：粵東寶地。明正德十年1515年祝枝山授興寧知縣，任職六年，有政績 ，留下許多詩文墨跡，并親自手寫“祝枝山手寫明正德興寧縣志稿本”。

興寧還擁有粵東地區(qū)最大的盆地，寧江河自北向南貫穿而過，滋潤著這里的山山水水，這里山美、水美，典型的客家圍龍屋在青山綠水、田園竹林中，好一幅原生態(tài)的田園風光，好一個休閑的世外桃源。據(jù)記載：興寧的地形是個“金龜形”，傳說是主興寧平安，出文人的地方。時人作詩云：鐵網(wǎng)掛城頭，金龜水上游，任你天下亂，興寧不用愁。自古便有“無興不成市，興寧小南京”之稱。

千百年來，興寧客家先民傳承和發(fā)揚了中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，披荊斬棘，艱苦創(chuàng)業(yè)，繁衍生息，在客家地區(qū)的漫長歲月里，將中原文化與嶺南古文化熔于一爐，創(chuàng)造了燦爛的客家文化，傳承了本土文化的客家精神，孕育了眾多的客家代表人物。

據(jù)《廣州日報》報導：一個面積只有2100平方公里的粵東縣級市興寧市，近80年來涌現(xiàn)出了包括原廣東省立文理學院院長羅香林，原東北大學校長、中國科學院院士張如心等45位大學校長，被譽為我國“大學校長”搖籃。最近，興寧被省政府評為：廣東省文化先進市。據(jù)不完全統(tǒng)計，現(xiàn)活躍在祖國各條戰(zhàn)線的興寧籍專家、教授達3000多人，其中博士生導師60多人，院士（含學部委員）5名，享受國務院特殊津貼的興寧籍專家200多人，享譽海內(nèi)外的興寧籍畫家100多位。還有“足球之鄉(xiāng)”美譽。曾先后為國家輸送了蔡錦標、謝育新、郭億軍、張小文、伍文彬、吳偉英等多名國腳和體操世界冠軍李莉等。

一代又一代的興寧客家人，發(fā)揚團結(jié)、圖強、崇文、務實的精神，足可印證興寧文風鼎盛、人杰地靈，不斷詮釋著文化之鄉(xiāng)的內(nèi)涵。

二、興寧傳統(tǒng)花燈的原流

花燈是我國傳統(tǒng)農(nóng)耕時代的文化遺產(chǎn)，起源于東漢，盛于唐代，到了宋代遍及民間，難怪詩人有：“火樹銀花滿街舞，簫鼓喧鬧到天明”之詠。花燈是中華民族傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，興寧客家地區(qū)的傳統(tǒng)花燈與我國元宵花燈一脈相承。興寧花燈是花燈文化的一朵藝術(shù)奇芭。

興寧傳統(tǒng)花燈，是在我國元宵佳節(jié)的花燈演變而來。據(jù)筆者到各鎮(zhèn)、街道辦田野調(diào)查，經(jīng)制作花燈的老藝人口述興寧花燈的歷史有600多年。據(jù)《興寧縣志》記載“自明代起，本縣即有在元宵節(jié)賞燈的風俗，古時的花燈有二種，一種叫圓形燈（宮燈）、花燈上的人物皆為絹布所制的立體；另一種花燈即流傳于民間的，燈形八角，人物用剪紙彩繪而成，其中一面“仙君送子”預兆人燈興旺，最受人崇敬。”

據(jù)考證興寧花燈起于元代，盛行于明、清，歷經(jīng)600多年，世代相傳。現(xiàn)在流傳于興寧的花燈形式多樣，有外形結(jié)構(gòu)圓形花燈：有觀音燈，還有大坪、羅崗等地的寶蓋花燈等。現(xiàn)在流傳與我市北部山區(qū)還有馬燈舞，牛燈舞已失傳了。興寧先民傳承刻苦耐勞、艱苦創(chuàng)業(yè)的客家精神，興寧的先民在南遷過程中，歷盡千辛萬苦，到興寧定居后，為了生存發(fā)展，不分男女老幼一齊動手，開懇耕地，卜筑定居，開創(chuàng)家業(yè)，稍有空閑時間，便從事手工工藝生產(chǎn)，以至現(xiàn)在許多村落的屋名還帶有民間傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品的名字，如：通書羅、墨煙張、打銀王、花燈張、藍子黃等等。據(jù)說：“花燈張”張屋在民國以前整個屋的村民都從事民間工藝制作觀音燈產(chǎn)業(yè)。“花燈張”張屋位于興田街道辦，也有500多年歷史了。“通書羅”、“墨煙張”位于福興街道辦，至今還傳承民間手工工藝產(chǎn)業(yè)，特別是“通書羅”，現(xiàn)制作的羅盤（八卦）、羅家通書還有英文版呢，遠銷海內(nèi)外，形成一種文化產(chǎn)業(yè)。

興寧花燈的含意與嶺南各地花燈的含意基本一致，目的是吉利、祈福、求福、祈愿一年四季平安、五谷豐登、六畜興旺。據(jù)龍?zhí)锉P石圍袁屋花燈制作師傅袁秀炎師傅口述，傳說在舊時龍?zhí)镉幸荒承沾蟾蝗思胰⑾眿D已多年可沒生孩子，有好心人就對他說，明年到盤石圍袁屋先請一盞花燈回來，第二年果然添了一個新丁（客家話燈與丁同音）。某村有一男青年找對象已經(jīng)多年了，總是沒緣份結(jié)婚，做父母的看在眼里，急在心里，也有好心人對做父親的說：你兒子至今都沒有把媳婦娶回來，明年你先請一盞花燈吊在家里。第二年果真把媳婦娶回家了。

興寧花燈體現(xiàn)了人類古老的自然崇拜民俗，是儒教、道教、佛教的結(jié)合，傳承著悠久的民間社祭歷史文化，承載著眾多的社會歷史信息和記憶。

三、興寧獨特的賞燈節(jié)

寧新大圳村花羅墩賞燈

興寧的賞燈節(jié)有悠久歷史，久負盛名，在嶺南地區(qū)也只有興寧才有這個傳統(tǒng)節(jié)日“賞燈”。興寧的“賞燈節(jié)”起于何時，目前無據(jù)可查，是興寧地區(qū)一種獨特的民俗民間節(jié)日，各姓氏的賞燈日不同日，如：黃氏十二、劉氏十三，從正月初八至十九日，結(jié)束那日叫“暖燈”。

由于興寧的客家先民初到興寧時人口較少，據(jù)“祝枝山手寫明正德興寧縣志稿本”記載，在明正德年間全縣戶口1216戶，人口6214人，客家人勢單力薄，產(chǎn)生了多生男丁的愿望，客家話丁與燈同音，添了新丁，被喻為“賞燈”（上燈），因此，賞燈就有了雙重意義，一是觀賞燈色，二是慶祝添燈。客家人添了新丁就要請花燈，筆者認為“花燈”是愛情的含義，花代表女性，如花似玉，花前月下，做父親的添了新丁第二年就要請花燈，按其含意是為新丁娶媳婦的意思，以前民間也有童養(yǎng)媳、等郎妹，興寧花燈體現(xiàn)了儒家文化中男尊女卑、重男輕女的思想，為何生了女孩又不請花燈，有待考證。

“春到人間人似玉，燈燒月下月如銀”。興寧傳統(tǒng)賞燈節(jié)內(nèi)容極為豐富，賞燈節(jié)前要定做花燈，到了賞燈日要請花燈，請花燈日安排村中男青年成群結(jié)隊，一路敲鑼打鼓，燃放爆竹把花燈請回來，敬放在祖屋上廳正梁架下，“花燈”裝飾有“花帶”，一個新丁就一條花帶，二個新丁就二條花帶，本村今年有多少個新丁，就有多少條花帶，家家戶戶，高朋滿座，舞龍舞獅，敲鑼打鼓，大辦筵席，燃放煙花炮竹，寧新街道辦的花羅墩羅屋正月十四賞燈日，在晚上還要舉行重大的“燒煙火”形式（花燈）。筆者在1996年與深圳博物館黃崇岳、楊耀林館長到東門九天十八井參加賞燈節(jié)，了解客家賞燈節(jié)活動內(nèi)容，親眼目睹有新丁的媳婦人家正忙忙碌碌，擺桌擺凳，準備茶水，真是幸福的心情寫在臉上，喜悅的心情藏在心頭，準備迎接賓客，但發(fā)現(xiàn)還沒生男孩的小媳婦扛著腳頭到菜地干活去了，看她們表情有一種無奈的感覺，壓力很大，暗下決心，明年我也生個男孩給你們看一看。

興寧的賞燈節(jié)為何從正月初八到十九日，以興寧人好客熱情有關(guān)，其一，如果都集中在一日過賞燈節(jié)，只能在某一個村舉行，后來便有了安排賞燈日，如：李姓初十、黃姓十二；其二，當時客家先民生活比較艱辛，難得有一餐好酒好菜，便把賞燈節(jié)分開來舉行，又如：李氏十一賞燈日，因家族人丁興旺、后裔另做新居，遷出去的新居賞燈日變?yōu)槭眨F(xiàn)在沒有這種現(xiàn)象了。興寧賞燈節(jié)從正月初八至十九，賞燈大過年，在賞燈期間，興寧客家人都熱熱鬧鬧要做好計劃安排，某日到那家，興寧的賞燈節(jié)便成了獨特的民間傳統(tǒng)節(jié)日。

目前，興寧賞燈節(jié)已批準為興寧市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目。

四、興寧花燈的特點

興寧花燈是中華民族傳統(tǒng)元宵佳節(jié)的一種獨特的民間文化藝術(shù)產(chǎn)品。與現(xiàn)北京六格花燈（宮庭花燈）一脈相承，與嶺南各地域花燈構(gòu)成完整的花燈文化體系。興寧花燈的最大特點是六格外形結(jié)構(gòu)以圓形為主，與現(xiàn)在北京的六方宮燈屬同一產(chǎn)品，興寧花燈的制作看似簡單，其實十分復雜，選材利用本地的竹為原料，根據(jù)花燈的大小尺寸進行裁料、火熏、扎架、糊紙，興寧花燈為六格圓形燈，上下結(jié)構(gòu)，中間分上、中、下共五層，分別用手工繪畫“恭賀新喜”、“狀元及第”、“仙君送子”、“全家福滿朝貴”、“子孫滿堂”、“弦簫鼓樂”等，歌舞升平等圖案。今年正月十五，我市參加“廣東省首屆花燈文化節(jié)”選送的花燈作品特別引人注目，評委、專家和游客紛紛贊不絕口，不但外形美觀，而且寓意美好，經(jīng)專家認真評比，興寧選送的兩盞六格圓形花燈，一盞是傳統(tǒng)花燈，一盞是改良花燈，都獲得金獎。

為何興寧的六格圓形花燈與現(xiàn)北京的六方宮燈是屬同一品種，有一個傳說：相傳在元代期間，興寧黃氏兩兄弟手藝高超，出了兩位能工巧匠聲名遠播，后被當朝政府調(diào)往宮庭，專門服務宮庭的工藝制作，同時也制作宮庭的六方宮燈，六方宮燈是宮庭使用的工藝產(chǎn)品，不流傳于民間，后來興寧的先輩黃氏兩兄弟由于年歲已高，返興寧故鄉(xiāng)養(yǎng)老，因此，黃氏兩兄弟就把宮庭制作六方宮燈的技藝傳授給他倆的子孫們，世代相傳，一直在興寧流傳至今。

五、興寧花燈的傳承與發(fā)展

隨著時代的發(fā)展，社會的進步，地方民間民俗文化，也逐步繁榮，但了解地方民間民俗文化的人卻逐漸減少。興寧傳統(tǒng)花燈文化的傳承與發(fā)展成為一道難題，為了更加有效地傳承和發(fā)展民間民俗文化，興寧市委、市府也采取一系列措施，興寧客家地區(qū)的圍龍屋被市政府評出10大古民居和100座特色古民居，被省文聯(lián)、省民協(xié)評出三處“古民居村落”。圍龍屋得到了有效地保護，保護興寧民間傳統(tǒng)工藝花燈，也要象保護圍龍屋一樣，有效地保護和傳承下來。

興寧花燈，在客家地區(qū)被人們視為神圣之物，祈盼吉祥、幸福的象征。興寧客家地區(qū)民間流傳的花燈，形式多樣，豐富多彩，據(jù)記載有600多年歷史，較有群眾基礎(chǔ)。據(jù)筆者田野調(diào)查，全市17個鎮(zhèn)、3個街道辦至今都還有傳承制作花燈的工藝師。各鎮(zhèn)或共鎮(zhèn)各村，有些不同款式花燈，如大坪朱坑村的朱捷煌、朱百標花燈制作師，制作的花燈又另一種風格叫“寶蓋花燈”，寧新街道辦的吳國華、吳鏡彬，他們制作的是傳統(tǒng)圓形花燈和觀音燈。興田街道辦的“花燈張”張屋也已有500多年歷史，相傳他們專門制作觀音燈。至今興寧還流傳有關(guān)花燈的民間童謠：火螢蟲、唧唧蟲、桃樹下、吊燈籠。燈籠光、照四方、四方暗、跌落坎、坎下一格針、檢來送觀音。觀音門前一丘禾，割到一擔又一籮，分給你來涯又矛。

面對現(xiàn)代文明市場經(jīng)濟的飛速發(fā)展，民間傳統(tǒng)花燈文化產(chǎn)業(yè)也面臨著前所未有的機遇和挑戰(zhàn)。“興寧市民間工藝社”創(chuàng)立于1984年7月，是一間民營企業(yè)，位于興寧福興街道辦，在興寧民間傳統(tǒng)六格花燈的基礎(chǔ)上，不斷改良和創(chuàng)新，專業(yè)制作“神光牌燈籠”，最大的燈籠直徑1.9米，最小的燈籠直徑0.4米，年產(chǎn)燈籠6萬多盞，面向全國，最大的燈籠每盞價格為300多元，最小的燈籠每盞價格為10多元，年銷售量100多萬元，從業(yè)人員50多人。制作的產(chǎn)品主要二種，一種采用鋼線和紅綢布再安上燈泡；另一種采用現(xiàn)代材料、塑料制作而成，采用紅綢布制作的燈籠可折疊，方便運輸。興寧市民間工藝社一直秉承以“質(zhì)量求生存，設(shè)計求創(chuàng)新，服務求發(fā)展”的服務宗旨，在我市傳統(tǒng)六格花燈的基礎(chǔ)上不斷改良、創(chuàng)新，前景非常樂觀，是我市花燈文化產(chǎn)業(yè)的領(lǐng)頭羊。

興寧傳統(tǒng)花燈作為一種文化產(chǎn)業(yè)，給客家地區(qū)營造節(jié)日氛圍，有悠久的歷史淵源和深厚的客家文化底蘊，有民間廣泛的群眾基礎(chǔ)，但據(jù)筆者調(diào)查，興寧傳統(tǒng)花燈的發(fā)展前景不容樂觀。其一，目前雖然在全市各鎮(zhèn)街道辦還有制作花燈的師傅，但制作花燈的傳承師傅卻逐漸減少；其二，傳統(tǒng)花燈文化產(chǎn)業(yè)帶來的經(jīng)濟效益不大；其三，傳統(tǒng)花燈的銷售范圍不廣，只局限在本地。

為此，建議市委、市政府要加大對花燈文化產(chǎn)業(yè)的挖掘和保護。從人力、物力、財力上加大支持，其一，市文聯(lián)要成立興寧花燈研究協(xié)會，政府每年要有一定經(jīng)費的投入；其二，市委、市政府要舉辦“花燈文化節(jié)”，提高興寧的文化名片；其三，市委、市政府要鼓勵加大力度對興寧的花燈在傳承的基礎(chǔ)上不斷改良和創(chuàng)新花燈的制作工藝。實踐證明興寧市民間工藝社，已創(chuàng)出了一條成功的花燈文化產(chǎn)業(yè)品牌，只有在傳承的基礎(chǔ)上，不斷改良和創(chuàng)新工藝，才能讓興寧花燈走得更遠。

綜上所述，無疑為興寧傳統(tǒng)花燈的傳承和發(fā)展作出有益的探索。積累經(jīng)驗，促進興寧傳統(tǒng)花燈文化的傳承和發(fā)展。目前國家非常重視對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救和保護工作，興寧傳統(tǒng)花燈也在其中，只要我們充分利用興寧傳統(tǒng)花燈文化產(chǎn)業(yè)的豐富資源，一定能破土出謀，把興寧傳統(tǒng)的花燈打造成看得見、拿得出、吹得響的文化產(chǎn)業(yè)品牌。

參考文獻：

1、《祝枝山手寫明正德興寧縣志》明正德年間

2、《興寧縣文化藝術(shù)志》1987年4月出版

3、《興寧縣志》1992年4月出版

4、《天南一隅》2004年12月出版

5、《興寧客家圍龍屋》2011年7月出版

感謝下列人員口述和提供資料

原興寧文聯(lián)主席：老董

興寧市文聯(lián)主席：羅漢威

興寧市文聯(lián)副主席：李永芳

興寧市楹聯(lián)學會會長：曾拓

寧新街道辦花燈制作師：吳國華、吳鏡彬

刁坊鎮(zhèn)花燈制作師：黎春茂

羅崗鎮(zhèn)花燈制作師：楊金星

龍?zhí)镦?zhèn)花燈制作師：袁秀炎 袁耀模

大坪鎮(zhèn)花燈制作師：羅石松、練立飛、朱捷煌、朱百標等

興寧市民間藝術(shù)社社長：黃堯

照片提供人：李永芳、羅志敏、朱慧新

2018年8月16日發(fā)布